GumukPasir bergeser di sepanjang garis pantai dengan Ammophila arenaria ('bukit pasir putih') 34 Padang rumput kering semi alami dan fasies: pada substrat berkapur (Festuco-Brometalia) 59 Lamprey Sungai [Lampetra fluviatilis] 21 1102 Allis shad [Alosa alosa] 6 1103 Twaite shad [Alosa fallax] 6
NilaiJawabanSoal/Petunjuk WADI Sungai kering di padang pasir AKTIF ...n, pancaran cahaya atau peristiwa dinamik yang lain pada suatu peranti semipenghantar; - aliran sungai daerah sekitar sungai yang melebar sampai ke p... NURUG Padang pasirdibalik GURUN Padang pasir GERSANG Tanah kering kerontang SAHARA Padang pasir terluas di dunia UNTA Binatang padang pasir RANDUK, MERANDUK Mengarungi sungai, padang, dsb OASIS Daerah di padang pasir yang berair cukup untuk tumbuhan dan permukiman KAKTUS Tumbuhan yang ada di padang pasir OASE Daerah di padang pasir yang berair cukup untuk tumbuhan dan permukiman manusia SAMUM Angin panas di padang pasir SAMUN Angin panas di padang pasir ARAPAH Padang pasir di Arab Saudi KAFILAH Rombongan berkendaraan unta di padang pasir HABITAT Savana, hutan hujan, padang pasir, dsb ONTA Mamalia yang hidup di padang pasir NANCEP Tumbuhan yang hidup di padang pasir GOSONG Timbunan pasir di muara sungai atau tepi laut FATAMORGANA Gejala seperti melihat genangan air di padang pasir, padahal hanya ilusi KERONTANG Kering sekali tentang air di sungai, sawah, dsb KAMBUS, TERKAMBUS Tertimbus oleh pasir; menjadi tohor karena penuh dengan pasir tt sungai WAHAH Daerah yang agak subur di padang pasir ada air dan ada tumbuh-tumbuhan XEROFIT Tanaman yang bisa hidup di alam yang kering di gurun pasir, misal kaktus BETING Timbunan pasir atau lumpur yang mengendap di muara sungai atau di laut; gosong - berkunjur beting yang puncaknya runcing; - buta beting yang letaknya di bawah permukaan air;
10Gurun Terluas di Asia yang Paling Besar Beserta Letak dan Gambarnya. Gurun terluas di Asia - Gurun adalah suatu daerah yang menerima curah hujan yang sedikit yaitu kurang dari 250 mm per tahun. Gurun juga disebut gurun pasir atau padang pasir. Terdapat banyak gurun terbesar di dunia, kebanyakan gurun pasir terluas ada di benua Asia.
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Jalan-jalan bersama keluarga menikmati indahnya ibu kota dan lingkungan sekitar adalah hal yang paling menyenangkan. Apalagi jika satu keluarga bisa kompak untuk jalan-jalan ke tempat yang disukai semuanya, tanpa ada pilih-pilih tempat semuanya sangat kompak ingin pergi ke tempat yang ingin dikunjungi. Kali ini ada sebuah keluarga yang berjumlah 5 orang. Bapak, Ibu, dan tiga orang anaknya. Mereka pergi jalan-jalan ke sungai kering. Karena sudah kompak dari beberapa hari sebelumnya, kalau hari libur alias hari Minggu ingin berpergian ke sana. Bapaknya pun setuju juga, disertai dengan rasa gembira bersama istri dan anak-anaknya pula. Di perjalanan justru bapaknya bertanya-tanya dalam hati "Ini kenapa pada pengen jalan-jalan ke sungai kering ya? Kan nggak ada airnya, apa yang indah dan unik di tempat itu?" Bapaknya memang belum tahu tempat yang akan dikunjungi, karena memang selama hari-hari penuh bekerja jadinya tidak tahu apa yang direncakan oleh ibu dan anak-anaknya ini. Namun bapak hanya ikut-ikut senang saja tertawa dan mengobrol riang bersama di mobil. Lama di perjalanan sambil menyetir si Bapak tidak sabar untuk bertanya pada Ibu "Bu, ini kita kenapa jalan-jalannya ke sungai kering ya? emangnya ada apa disana, bukannya sungai kering itu nggak ada airnya gitu?" Ibu menjawab "Udaaah nanti liat aja paaah... Kita jalan aja hehe". Si Bapak pun makin penasaran karena istrinya menjawab seperti itu. Alhasil tak ada pilihan, mereka semua tetap pergi ke sungai kering demi membahagiakan ibu dan anak-anaknya untuk jalan-jalan di hari Minggu kapan lagi kan?? D. Selama di perjalanan ibu dan tiga orang anaknya bersenda gurau dan bercanda bersama, sementara si Bapak bertanya -tanya terus dalam hati. Pandangan si Ibu pun tidak selalu melihat ke depan saja, tetapi juga melihat ke si Bapak. Saat itu si Bapak sedang terlihat bingung di wajahnya dan perasaan ragu. Akhirnya, melihat wajah bapak itu Ibu bertanya lagi "Bapak kenapa sih pak? kok mukanya kayak cemas gitu?" Bapak menjawab "Ohh nggak papa kok buu, bapak cuma agak kepikiran kantor aja. Maklum semalem ada klien dateng, ngobrolin kerjaannya lama banget. Gituu hehe..""Ohh kirain ada apa pak, bikin orang takut aja nihh... Yaudah nanti kita di sungai kering seneng-seneng ya pak.." Mendengar si Ibu menjawab itu, si Bapak jadi makin ragu akan sungai kering itu sebenarnya tempat apa. Karena yang ada di pikiran si Bapak sungai kering ya sungai yang tak ada airnya sama sekali, benar-benar kering seperti jalanan rusak. Niat si Bapak untuk mengajak jalan-jalan keluarganya memang tidak batal, namun hanya membuat pikirannya sedikit berantakkan akan hal sungai kering. Setelah agak lama di perjalanan bapak berinisiatif untuk bertanya pada anak-anaknya, karena kalau bertanya pada anak-anak akan lebih jujur karena masih polos-polosnya. Bapak bertanya begini "anak-anaaak, sungai kering tuh tempat apa yaaa??? Papah nggak tau niih, jadi kepoo..." Ketiga anaknya menjawab "Udaaah paah liat aja nanti, pasti seru deeh kan mamah tadi udah bilaaaang hihihi..." Dalam hati si Bapak "Lah kocak, sama aja nih mah... anak ibu sama! kompak benerrrr! jadi tambah keleyangan nih kepala guee..."Rasa penasaran si bapak makin tinggi, dan tak lama akhirnya sampai juga di tempat yang dimaksud. Sungai kering! tempatnya terlihat agak ramai, tetapi tidak ada sungai kering di sekitar situ. Ibu berkata "Naaaah udah sampe nih paaah.... ayo anak-anak kita turun yuuuuk!" "Horeee asyiiik akhirnya sampe jugaaa ayo deh ayooo!!..." Rasa senang menyelimuti anak dan ibu tersebut, mereka berjalan cepat menuju ke tempat yang ramai itu. Si Bapak pun masih berdiri di samping mobil dan bilang "Lah mana sungai kering sih, ini kan tempat rame? ada orang jualan makanan, komedi puter, kereta-keretaan, kok perasaan gue nggak enak ya??" 1 2 3 Lihat Humor SelengkapnyaDownloadsGambar : pemandangan, laut, pasir, gurun, gang, arah, kosong, lebar, habitat, jauh, target, sahara, sungai kering, lingkungan alami, landform Aeolian17 FOLLOW untuk mengikuti artikel-artikel mencerahkan Follow Us IslamLib – Badui bukan hanya gambaran suku pengembara saja, akan tetapi merupakan cara hidup setepat-tepatnya yang dapat dilakukan manusia untuk bertahan di daerah padang pasir. Di mana ada rumput yang tumbuh, ke sanalah arah mereka pergi mencari padang untuk ternak-ternaknya. Hidup mengembara di padang pasir dapat dikatakan bersandar pada ilmu pengetahuan. Hidup di daerah seganas itu menuntut kesabaran dan ketepatan dalam beradaptasi dengan alam yang serba sulit. Jazirah Arab adalah hamparan padang terbesar di muka bumi. Para sarjana ilmu bumi mengatakan bahwa Jazirah Arab adalah sambungan padang pasir Sahara dengan daerah-daerah padang pasir yang membujur melintasi Asia, Iran Tengah dan Padang Pasir Gobi. Arab adalah negeri yang paling kering dan panas di atas muka bumi. Walaupun negeri ini berbatasan dengan laut di sebelah timur dan baratnya, namun perairan tersebut tak mampu mengimbangi kondisi udara Asia-Afrika yang jarang hujan itu. Karena itulah angin Timur yang sejuk dan segar adalah tema utama yang dijanjikan dan digemari para penyair Arab. Hidup orang Badui masih seperti nenek moyangnya tinggal di dalam kemah/tenda yang terbuat dari bulu kambing atau unta, sementara domba dan kambingnya digembalakan di atas padang rumput. Pekerjaan yang biasa dilakukan oleh masyarakat Badui adalah berternak domba, kadang-kadang mereka berburu. Menurut orang Badui, hanya pekerjaan-pekerjaan itulah yang pantas dikerjakan oleh kaum lelaki. Adapun bercocok tanam, termasuk segala macam perniagaan dan kerajinan tangan, bertentangan dengan kehormatan mereka. Selain itu, memang tak banyak tanah yang dapat diusahakan. Gandum pun sangat sedikit jumlahnya. Roti adalah sebuah kemewahan bagi orang Badui. Keadaan alam yang keras dan kejam; hawa yang kering juga tanah yang mengandung asam; tak ada sungai yang mengalir, membuat hidup di daerah ini memerlukan daya adaptasi yang luar biasa. Hanyalah wadi-wadi yang menampung air hujan, juga kafilah-kafilah yang menjadi penunjuk jalan tatkala ingin melakukan perjalanan haji. Bermukim di tempat yang dinamai “Daerah Bulan Sabit yang Subur”1 dengan padang pasir yang tandus, kaum Badui tak mengalami perubahan sepanjang masa. Masyarakat Badui, unta dan pohon kurma merupakan pemegang kekuasaan tertinggi di atas padang pasir negeri Arab. Bersama-sama lautan pasir, mereka adalah empat pelaku besar drama padang pasir. Karena sifatnya yang tak mengenal putus asa dan tahan uji, suku Badui bisa bertahan di suatu daerah yang tak mungkin ditinggali manusia lainnya. *** Bekas-bekas peninggalan Agama Semit sangat banyak di tanah Arab, seperti mata air Zam Zam dan Batu Hitam. Juga Bethel dalam Perjanjian Lama. Namun demikian, persoalan agama meresap sangat tipis di hati sanubari orang-orang Badui. Dalam salah satu ayat AlQuran 998 dijelaskan bahwa “Orang-orang Arab dari gurun pasir amat sangat kufur dan nifak.” Bahkan penghormatan mereka terhadap Nabi Muhammad hanya berupa ketaatan di bibir saja. Tubuh seorang Badui terdiri dari kumpulan urat syaraf, tulang dan otot. Semuanya dibentuk oleh kurma dan susu juga daging unta. Buah kurma yang dibubuhi ragi menciptakan minuman kesukaan mereka. Sementara itu, biji kurma yang dihancurkan mereka jadikan roti sebagai makanan sehari-hari untanya. Cita-cita kaum Badui hanyalah memiliki dua benda berharga, yaitu kurma dan air. Pakaian pun serba kurang, sebagaimana makanan. Pakaian mereka hanya terdiri dari satu helai kemeja panjang dilengkapi sehelai kain yang mengikat pinggangnya. Di samping itu, baju mereka dibuat cukup longgar. Sementara itu, untuk menaungi kepalanya, mereka mengenakan kain yang diikat seutas tali. Dari semua binatang yang ada di tanah Arab, ada dua yang terpenting, yaitu unta dan kuda. Unta banyak membantui mereka bertahan hidup di padang pasir yang ganas. Bagi orang Badui, unta berlaku multi fungsi. Mulai dari memberi mereka bekal sehari-hari, sebagai alat transportasi, alat perdagangan hingga alat tukar menukar. Selain itu, jumlah mas kawin, jumlah denda atas pembunuhan, jumlah keuntungan main judi, kekayaan kepala kabilah Syeikh, semuanya diukur dalam jumlah unta. Unta adalah teman abadi kaum Badui. Bagaikan ibu yang mengayomi di alam luas. Orang Badui meminum susu unta sebagai pengganti air. Sebab, air hanya diberikan kepada ternak-ternaknya saja. Daging unta menjadi santapan istimewa bagi masyarakat Badui. Kulit unta mereka jadikan pakaian. Tenda tempat berlindung pun dibuat dari bulu unta. Kotorannya dijadikan bahan bakar. Air kencingnya dipakai untuk minyak rambut dan kalau digosokkan ke kulit menjadi penangkal racun serangga gurun. Bagi kaum Badui, unta adalah anugerah istimewa yang diberikan Allah. Di saat darurat, orang bisa membunuh unta tua, kemudian kerongkongan unta itu dimasuki kayu panjang hingga memuntahkan air. Air tersebut lantas mereka minum. Tidak ada orang Badui yang tak pernah meminum air dari kerongkongan unta. LIKE untuk mengikuti artikel-artikel mencerahkan Berbeda dengan unta, kuda adalah hewan yang tergolong mewah. Sebab, pemeliharaan dan makanan kuda cukup menyulitkan penghuni padang pasir. Pemilik kuda bisa dikatakan sebagai orang yang hidup cukup mewah. Literatur Islamlah yang menjadikan kuda sebagai binatang termasyhur. Kuda Arab adalah kuda yang murni. Terkenal dengan keindahan badannya, nafasnya yang kuat, serta kecerdikannya. Di samping itu, kuda juga menunjukkan kesetiaan yang mengharukan kepada tuannya. Kuda adalah kunci dalam masa-masa penaklukkan Islam. Dengan menggunakan kuda, informasi intelejen bisa cepat sampai. Kuda juga menjadi alat perang yang tak tertandingi. Kuda adalah rahasia utama mengapa pasukan Muslim jarang bisa dikalahkan dalam urusan militer. Di masa-masa perang Salib, orang-orang Inggris Saxon banyak mengimpor kuda-kuda Arab. Bagi kaum Badui sendiri faedah utama dari kuda adalah memungkinkannya perpindahan gerak cepat dari satu tempat ke tempat lainnya. Penyerangan-penyerangan ghawz membutuhkan kecepatan dalam setiap operasinya. Selain itu, kuda pun dipakai dalam turnamen dan berburu. Ketangkasan dalam menunggang kuda menjadi kebanggaan seorang lelaki Arab. Ada sebuah kisah, ketika suatu daerah mengalami kekeringan air, anak-anak kecil menjerit-jerit kehausan. Janganlah berharap persediaan air diberikan kepada anak kecil itu. Sang pemilik lebih rela memberikan air kepada kudanya. Kuda adalah kendaraan yang dipakai untuk menyerbu musuh ghawz. Dalam Bahasa Inggris penyerbuan ini disebut juga dengan “razzia”. *** Sebab tuntutan ekonomi dan sosial serta kerasnya kehidupan di padang pasir, merampok telah menjadi kebiasaan bagi orang Badui. Kebiasaan ini lambat laun menjadi kebiasaan nasional. Di padang pasir, di mana perjuangan hidup tak mengenal lelah, hukum razzia juga menjadi sebuah keniscayaan. Seorang penyair Badui Arab menuliskan syair yang berbunyi Pekerjaan kami adalah menyerang musuh, menyerang tetangga dan menyerang saudara kami sendiri jika sudah tidak ada lagi yang harus diserang. Menjelang kelahiran Islam, suku-suku ini masih sering berperang. Dalam catatan “Ayyâm al-Arab” Hari-hari orang Arab, Ghawz sudah menjadi kebiasaan, bahkan menjadi olahraga nasional. Persengketaan di kalangan masyarakat Badui biasanya terkait masalah hewan ternak, padang rumput dan mata air. Gerak cepat melalui razzia lantas melahirkan pahlawan lokal yang diabadikan dalam perang syair juga. Para penyair saling berbalas syair untuk memihak kubu yang bersengketa. Meskipun mereka siap berperang, tidak serta merta orang-orang Badui berani mati. Hukum Ghawz memiliki aturan yang ketat. Anehnya, pertarungan-pertarungan ini bahkan menjadi institusi keagamaan tersendiri dalam kehidupan masyarakat Badui. Konsep agama dan keyakinan tersebut menguat sebagai pondasi masyarakat Badui. Setiap tenda mewakili keluarga. Kumpulan tenda-tenda tersebut membentuk suatu wilayah yang disebut “hayy”. Semua anggota hayy membentuk sebuah klan qawm. Sejumlah klan yang sedarah, bersama-sama membentuk suku qablah. Semua anggota tunduk pada seorang kepala Klan biasanya dipegang oleh anggota tertua. Dialah pemegang panji peperangan keluarganya. Banu anak dari merupakan gelar yang digunakan untuk mengawali nama rumpun mereka. Hubungan darah, baik nyata atau pun dibuat-buat, merupakan unsur perekat dalam sistem kesukuan. Tenda dan perabotan rumah tangga milik pribadi. Akan tetapi air, padang rumput dan ladang merupakan milik bersama. Jika seorang anggota klan membunuh anggota klannya sendiri, maka tidak ada yang akan melindunginya. Jika dia melarikan diri, maka dia akan menjadi buronan tarîd. Jika korbannya berasal dari luar klan, maka akan muncul tuntutan balas. Dan klan itu harus membayar dengan membunuh anggota keluarganya. Darah, menurut hukum primitif gurun harus dibayar dengan darah. Malapetaka terbesar yang menimpa seorang Badui adalah ketika dia dipecat dari anggota suku. Sebab, setiap orang yang berada di luar satu kesatuan suku, hidupnya sudah lenyap. Posisinya seperti seorang buruan yang setiap waktu bisa dibunuh tanpa ada yang melindungi dan menjamin keselamatannya. Hukum yang kejam ini justru membuat orang-orang Badui taat. Mereka tidak sembarangan menumpahkan darah. Pertumpahan darah terjadi hanya dalam kondisi terdesak. Ghawz juga bertujuan mengurangi jumlah orang yang harus diberi makan dalam kondisi tertentu. Meskipun, tentu saja ini tidak serta merta menambah jumlah makanan yang ada. Suku yang agak lemah dalam suatu perkampungan akan mendapat perlindungan dari suku yang lebih kuat apabila si lemah mau membayar upeti. Namun demikian, dasar ramah tamah terhadap tamu sangat melekat dalam diri orang Badui. Para jurnalis mencatat bahwa keramah-tamahan dhiyafâh, ketabahan hamasâh dan kewibawaan lelaki muru’ah adalah nilai kesukuan tertinggi dalam tradisi Badui. Kemurnian darah, kefasihan bahasa, keindahan puisi, kekuatan pedang dan kudanya serta kemuliaan keturunan nasab adalah hal yang sakral bagi orang Badui. Keadaan alam yang sukar, melahirkan kesadaran dalam hati mereka untuk menjalankan kewajiban suci beramah tamah terhadap tamu. Menolak tamu di tengah alam ganas berarti melakukan pelanggaran terhadap adat istiadat; mencederai kehormatan diri; mengabaikan ketaatan kepada Allah Sang Pelindung alam semesta. Sifat klan menuntut kesetiaan yang tak dapat ditawar-tawar dan tak terbatas. Hal ini melahirkan Chauvinisme yang sangat mendalam di kalangan masyarakat Badui. Islam memanfaatkan tradisi suku ini untuk tujuan peperangan. Tentara dibagi-bagi berdasarkan pertalian suku. Perkampungan-perkampungan yang baru diduduki juga berdasarkan pertalian suku. Orang-orang yang ditaklukkan diakui sebagai “pengikut” bahasa Inggris client atau orang yang dilindungi. Sifat klan ini tidak pernah lenyap dari tabiat orang Arab, walaupun Islam sudah menyebar begitu luas. Sifat-sifat inilah salah satu yang akhirnya menyeret Islam ke dalam kejatuhannya setelah mengalami masa gemilang. *** Seorang Arab pada umumnya dan seorang Badui pada khususnya adalah demokrat tulen. Seorang syeikh adalah orang tertua dalam suatu keluarga. Dialah pemimpin yang memberikan nasihat-nasihat sederhana; menunjukkan sifat ksatria dan keberanian; menyelesaikan persoalan-persoalan kehakiman, kemiliteran dan soal-soal lain yang berhubungan dengan kepentingan bersama maslahat. Namun demikian, seorang syeikh tidak memiliki kekuasaan mutlak. Dalam hal ini dia berunding dengan dewan keluarga yang terdiri dari penghulu-penghulu keluarga. Jabatan syeikh dipegangnya berdasarkan pemilihan anggota keluarga tesebut. Hal ini menjadikan suara semua orang sama rata. Gelar Raja Malik hampir tidak pernah dipakai oleh orang Badui. Seorang wanita Badui, baik sebelum dan sesudah Islam, memiliki kebebasan yang terbatas. Mereka selalu dipingit. Wanita Badui hidup dalam keluarga yang terbiasa dengan poligami. Mereka sangat tunduk kepada tradisi perkawinan, di mana sang suamilah yang memiliki kekuasaan mutlak. Sungguh pun demikian, wanita Badui memiliki kebebasan sendiri memilih suami atau meninggalkannya apabila dia diperlakukan tidak sebagaimana mestinya. Catatan 1 “Daerah Bulan Sabit yang Subur” Fertile Crescent adalah nama yang diberikan untuk daerah yang membentuk bulan sabit. Wilayah subur ini terdiri dari tanah alluvial, yaitu Lembah sungai di Mesopotamia Efrat~Tigris sampai ke Mesir Nil. Sejak jaman dahulu, daerah-daerah ini memikat hati kaum Badui. Literatur Rujukan Phillip K. Hitti, History Of The Serambi. Thn 2002. Jalaluddin Rakhmat, Al- Mushthafa. Penerbit Simbiosa, Thn 2008. Hamka, Sejarah Umat Islam, Pustaka Nasional Singapura, Thn 2006. Karen Amstrong, Perang Suci, Penerbit Serambi, Thn 2007. Foto lukisan Judul The Arab Tale Teller Karya Horace Vernet Tahun 1833 4Wy1z.
sungai kering di padang pasir
